有人，就有信仰，有意志，有選擇、有精神追求的人才會有信仰，因而信仰是具有人性化的精神之物，在信仰中，人的精神乃至整個生命才能向真、善、美的神聖尺度全面開放，在國家當中，印度是最信教的。
印度教，源起于哈拉帕的轉世及靈魂不死之說，從哈拉帕時代，印度教就認為一切生命都是神聖的，任何生命都是顯示神的偉大生命鏈上的一環，在印度教當中的神靈，主要神是毗濕奴、濕婆和梵天。
但自從印度教誕生以來，就不斷融合周邊的宗教信仰，以婆羅門為主教，吸收佛教和耆那教教義，還有民間信仰、風俗習慣，以至於出現了五花八門的神靈，比如象頭神、猴神哈奴曼，還有始祖女神迦梨，有時也稱疾病女神。
宗教信仰是精神產物，但在本質上它是不自由的，它限制了基本的自由、信奉印度教的人，不能信奉基督教，這就屬於「離經叛道」，印度教徒都是素食者，不能吃牛奶、凝乳、酥油、優酪乳等一系列跟肉有關的物品，但低種姓除外。
種姓制度，是印度教最鮮明的一個特點，它跟佛教和基督教最大的不同就是盛行世襲等級制度，將種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守，種姓制度在地位、權利、職業、義務方面都有規定。
最高種姓為婆羅門，主要是以僧侶為主，根據摩奴法典規定，在四大種姓當中，除了最後一個種姓，其餘三姓都要祭祀，但佈道受施只限于婆羅門，作為最高種姓，還享有很多特權。
教徒的孩子在出生時，會有軍隊專門看護，還可以免交各種稅，因為在印度教當中，婆羅門姓的人被認為已經償還了各種債務，他們是神聖不可侵犯的，向婆羅門送禮，能夠得到，最受歡迎的禮物就是土地，如今婆羅門擁有了全國14%農業耕種土地，掌握農業經濟命脈。
他們還享有一項特別的權利，那就是不管犯了什麼法都不得處以死刑或者任何類型的刑法，如此一來，婆羅門姓氏就等於是法律一般的存在了，因為沒有人能夠制裁他們，印度教在傳入中國時，婆羅門也隨之而來。
根據《高僧傳》載：佛陁耶舍，此雲覺明，罽賓人，婆羅門種，世事外道。不過婆羅門在漢朝不受歡迎，曇花一現就消失了。
刹帝利是第二個種姓，他們屬於軍事貴族，主要負責軍隊，以及徵收各種賦稅，第三種為吠舍，他們主要負責農、牧、漁、獵等職業，第四種姓屬於土著居民，他們是給吠舍工作的人。
在種姓制度還有著職業世襲的規定，父子之間時代相傳，而且婚姻不自由，高種姓不能嫁娶低種姓的人，否則會被認為是犯了大忌，即便在法律上不存在這個規定，但對於教徒來講，這是不容存在的。
1947年，印度在獨立之後，雖然廢除了種姓制度，但在幾千年的宗教傳播下，這些封建殘餘思想依舊是根深蒂固，難以磨滅，像是低種姓的人坐飛機、坐車，在印度旅遊都不敢接受高種姓人的服務，高種姓在他們眼中還是極為神聖的存在。